​《易经》解卦解读：冤家宜解不宜结

《易经》解卦解读：冤家宜解不宜结

解：冤家宜解不宜结

经文：

解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

初六：无咎。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

九四：解而拇，朋至斯孚。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

直译：

解卦：利于西南方，无所前往，反回来吉祥；有所前往，及早可吉。

初六：无咎害。

九二：田猎获得三只狐狸，得到黄色的箭矢，守正吉祥。

六三：背负东西而且乘车，招致强盗，守正防憾惜。

九四：舒解开脚拇指，朋友来以诚心相应。

六五：君子舒解，吉祥，能取信于小人。

上六：王公射高墙上的鹰隼，射中获得，无所不利。

大象：雷雨作，解卦，君子要赦宥罪过。

诠释：

这个卦象，上为震，表示雷；下为坎，表示水，也就是雨。在漫长的旱季，一场雷雨，就像天地间僵局的解开。于是，圣人将此卦象命名为“解”。舒解，解开，化解，解决，解放，合解。引申到人事上，就是要“赦过宥罪”，赦免过错，宽容罪行，以此来解开对立或仇视。对此，圣人讲了几点：

一是，合解宜早不宜迟。

二是，合解一般是多方受益的，此前的矛盾经历也将成为合解之后的共同财富。比如夫妻闹离婚，作为外人要劝合不劝分，合解意味着大人孩子都还是原装原配。宁拆十座庙，不毁一桩婚。

三是，抓住矛盾、问题或者小辫子不放手，耿耿于怀，常会有意外之祸。特别是亲戚朋友之间，因为一点钱财的纠葛而结怨，最不值得了，不但浪费这个人际资源，而且因为生气而影响健康，损失会远大于那点钱。

四是，冤家宜解不宜结，得饶人处且饶人。你没给他什么好处，你不过是放他一马，就能让他知你的情，多划算的事啊。战国时，孟尝君有个小妾与门客相好，孟尝君放了他们，还赠送一些盘缠。几年后，那个门客出死力解救孟尝君，以还这个情。

五是，做事要有弹性，要能够适当妥协，要怀柔小人，使其不给自己整事。

六是，合解是高明的艺术，能化解尴尬或僵持危机的都是大智慧，有此能力，无往不胜。

圣人还讲，有些事是你自己给想复杂了，世间本无事，庸人自扰之，老实呆着就好了，不用瞎琢磨。

这是一个充满矛盾、对立、冲突的世界。达尔文的发现很有意思：他一方面看到大自然中物竞天择、弱肉强食的残酷本质；一方面发现正是这种残酷推动着物种的进步！草原上狼是羊的天敌，吃羊，但要是把狼全消灭了，对羊却并不是好事。所以，对于我们在人生中所经历的这些残酷的东西，那些小人的算计，敌人的攻击，恶人的欺负，强人的白眼，朋友的背叛，夫妻的反目，在经历的那一刻，当然是痛苦的，但站在一个更超然的更高的层面审视这种经历，就能发现它是正常的，几乎是必须的，活着就是这样的，而这一切都是给你的历练，历练越多就越强大！所以，在这个过程里，应当看淡那些站在对立面的具体的人，他们只是相当于某个群众演员，无意间扮演了一个这样对待你的角色。佛教对此有研究，它把这些人称为你人生中的“逆行菩萨”。

这样一想，你就不用再背着那个痛苦记忆的包袱了，你就可以轻松地向那人伸过手去，握手言欢。这不单单是一次合解，而是一次心灵的解放。

鲁迅有一句名诗：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。日本侵略中国，死了上千万人，这是多大的仇恨啊，怎么还可能重新建交呢？德国给欧洲同样带来灭绝人寰的灾难，怎么还可能重新被接纳呢？大家都是好了伤疤忘了疼？也许吧，不过，我们看历史，这样的情况太多了，战国时今天合纵，明天连横；三国时，今天孙刘联盟大败曹操，明天魏攻蜀，吴跟着落井下石，分一杯羹。没有永远的朋友，只有永恒的利益。合解通常是对谁都利的，和平与发展是主流。但今天的合解，意味着明天的决裂，我们要做的只是让这个“明天”更晚一些到来。

当然，在日常生活里，没这么沉重。人非圣贤，谁能无过。同事之间的小摩擦，朋友之间的小误会，夫妻之间的小打小闹，咱都风格高一点，多想想对方的好，主动打破僵局，赔礼道歉，承担责任，这点气度都没有，就不配看《周易》了，哈。再者说，低头不见抬头见的，为一点小矛盾，本来谈笑风生的，一看对方来了，赶紧得把脸板起来，那多累得慌啊。

解卦里还提到一个问题：影响宽容合解的往往是小人的挑拨离间。这是我们要注意的，尤其是自己不要成了这样的小人。

（本文选自谷园国学励志系列第三部《简易经》，想买想读可关注谷园微信号：大众国学）