​中国古代就有“人妖”出现了？“人妖”又是怎么来的？

中国古代就有“人妖”出现了？“人妖”又是怎么来的？

中国古代就有“人妖”出现了？“人妖”又是怎么来的？说起人妖，人们会下意识的想到泰国，仿佛人妖是泰国的专属。 其实中国古代就有人妖，泰国人妖在生理结构上可能有些差异。

“人妖”一词最早出现于战国时期著名思想家荀况所著的《荀子·天论》一书中：“政令不明，举错不时，本事不理，夫是之谓人袄(妖)。” 可见，“人妖”一词的本义是指人事中的异常现象，后来人们把那些女扮男妆、男扮女妆，心理严重不正常的人称为“人妖”或“妖人”。它主要是指精神层面，和身体层面无关，毕竟那时候还没有变性手术。

据《二十四史》之一的《南史》记载，南朝齐国东阳有位女子，名叫娄逞，他聪明机智，才华超群，尤其擅长围棋。

娄逞虽然是个女人，但是很有抱负。认为女人也应该饱读经书、满腹经纶。 如果一个女人一辈子只为一个男人服务，那是在浪费生命。

娄逞这种观念在男权社会注定是不能接受的，还会给她带来很多麻烦。 于是娄逞采取了一个折中的方案，既然改变不了社会，那就改变自己——打扮成男人，走出家门，四处游历，以男人的身份活动。

娄逞饱读诗书，精通围棋，因此很快受到了上流贵族的欢迎。 后来到扬州为官。毕竟纸包不住火，娄逞的女儿身被发现了，告上了朝廷。齐明帝得知后非常生气。 在封建的古代，女人做官是耻辱，女扮男装当官就是欺骗。 齐明帝下旨，免去娄逞的官职，遣他回乡。

娄逞回乡后，被周边的人辱骂为“人妖”——“此人妖也。阴为阳，事不可。”

在男扮女装人妖中，最典型的是清代的洪某。 据清乾隆进士、著名诗人袁枚所著《新齐谐》记载，清乾隆年间，贵州贵阳住着一位洪姓的俊美男子，5岁时父母双亡，被邻居付姓寡妇收养。付寡妇见洪某长得很漂亮，是难得一见的俊少年，顿时生起了邪念。 为了掩人耳目，她向公众谎称洪某是“女孩”。 为此，她故意把洪某打扮成女孩子的样子，给洪某留了黑色的长辫子，并给他缠足，教他刺绣、针线活等女孩子必须掌握的基本技能。

洪某十二、十三岁时，付寡妇开始让洪某供其淫乐。 洪某十七岁那年，付寡妇因病去世，他终于摆脱了魔爪，得以恢复男儿身。 但是因为这个洪某从小就是被当女孩子养的，所以现在性格已然是个女孩子。 他一对三寸金莲，也不能像其他男人一样干活，除了刺绣和针线活，其他什么都不会。 所以，他并没有恢复男儿身，而是继续以女孩的形象出现。 洪某针线活确实也是一绝，名扬贵州、湖北。 为富人家教徒、做刺绣，也能过上不错的日子。

很有意思的是，洪某在湖北的时候，江夏（今武汉武昌）有个杜姓男子，看到洪某天生丽质，身姿曼妙，对洪某一见倾心，欲娶洪某为妻。 洪某无力辩解，只得就范。 新婚之夜，杜某知道洪是男的。 杜某又气又恼，将洪某告上官府。

由于本案十分特殊，按察使亲自核实了洪某的性别，发现洪某“其声妖细，颈无喉结，发垂委地，肌肤玉映，腰围仅一尺三寸”。 但却是一个真真正正的男人。洪某男儿身确定后，在对洪定罪时，由于清朝法律对此没有明确规定，按察使和巡抚之间出现了意见分歧。 巡抚认为男扮女装迷惑大众，应判处洪某“流放”。 按察使一口咬定，洪某是“妖人”，必须判处死刑。 洪某坚决不服按察使的死刑判决。 他认为：“我的罪行无非就是留长辫子迷惑人，我从来没有做过伤人的事，而且当朝也没有法律规定男扮女装一定要死刑。”于是，在行刑当天，洪某指着刑场上的断头台当众大骂：“三年后，判我死刑的人也必然死在这里。” 巧合的是，三年后，按察使果然因犯了错被处死在那里。 知情的人都知道洪某是冤枉的。 他从小被女人养大，隐私和苦衷都说不出口。 实在是一个可怜又可悲的人。

对比“女扮男装”和“男扮女装”，我们可以发现，这种现象也反映了当时的一种社会风气。 众所周知，古代是一个男尊女卑、以男人为主的社会，女性的地位很低，很难在社会上得到应有的尊重。 因此，“女扮男装”的出现，是对男尊女卑的世俗观念的挑战，是不得已而为之。可是，男性本来就拥有很高的地位，却要“男扮女装”，这就让人觉得有什么不可告人的秘密了。