聊斋里的狐仙有什么共同特点(聊斋志异狐鬼形象的意义)

不赞同题主此问说狐仙大部分都是陕西人，事实上，蒲松龄《聊斋》故事中的狐仙分布没有太具体的地域指向。

娇娜、青凤也并非是来自陕西

先说青凤

《青凤》的故事发生地是在山西太原府耿家大院。全文故事这里就不重复了，可以自行搜索阅读。

但其中胡老头对耿无病做自我介绍时，明言自己是“我涂山氏之苗裔也。”

叟曰：“闻君祖纂《涂山外传》，知之乎？”答曰：“知之。”叟曰：“我涂山氏之苗裔也。唐以后，谱系犹能忆之；五代而上无传焉。幸公子一垂教也。

今安徽省蚌埠市怀远县涂山，便有涂山氏祖庙。另外，涂山氏是也是传说中大禹的妻子。另外根据相关文献如东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》也是提到，这个涂山氏其实就是九尾狐族。

禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”禹因娶涂山，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。

所以，可以说青凤实际是来自于安徽涂山的 。如果这位耿无病知道这个典故，当也会明白这就是遇到狐仙了。

娇娜来处

这段故事实际男主其实孔雪笠为孔圣人后代，受邀到浙江天台后，友人却又病亡，自己只好寄居普陀寺。孔书生后因生疮疖后遇到了娇娜为其治病。之后孔书生又到陕西延安府为官，二人再次重逢……

根据前后文，娇娜这个狐仙应该算是来自浙江天台的。

聊斋书中有狐仙不少，但并没有某地多出狐仙的明显集中特征

譬如山东泰山尚生所遇到的胡家姐妹，莱芜张虚一所遇胡四相公，广西平乐府刘赤水所遇凤仙 ，浙江绍兴府绩女一章，其实都表明这狐仙所在都是全国各地都有的，并非所谓陕西为多。

当然，陕西遗留的古代历史遗迹颇多，古墓多这个也是事实，但这不应该是狐仙多的理由。

如果一定要论及本书中狐仙源头，，恐怕就要以《聊斋》蒲松龄也曾提到的涂山氏女娇为来处，并以这位涂山氏为九尾狐仙为祖了。

乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。

在广州的一定是神仙。