禅宗是中国佛教中流传最广影响最大的宗派(佛教的分支流派)

禅宗是中国佛教中流传最广影响最大的宗派(佛教的分支流派)

看了很多评论师兄们的评论，作为略看过几本佛经的信徒，有必要谈谈禅宗。

起始

禅宗起于七佛十五祖，在天竺国一共印证三十五位祖。 第二十八位祖系菩提达磨

达摩师从二十七祖般若多罗。达摩告般若多罗尊者曰：我既已得法。应当往什么国家去传播佛事呢。尊者曰：你等我寂灭六十七年后。去东土震旦（古印度对我国古代的称呼）点化上根人。

达摩又问：那边有人能传佛心印吗？尊者回道：你所传播的地方明心见性者不可胜数。我寂灭六十余年后，你就去震旦，那边的南方不要久住。因为那边有个特别喜欢做有为法而不见佛理的皇帝。你即使到了那边亦不可久留。听我作首偈：

路行跨水复逢羊（暗指坐船渡海到广州羊城）

独自凄凄暗度江 （指偷偷摸摸一苇渡江跑路）

日下可怜双象马（此句学生未曾参透）

二株嫩桂久昌昌   （暗指前期人才凋零后期昌盛）

达磨大师从天竺出发，坐船三年，刚到广州，地方官刺史具主礼迎接。把此事上奏梁武帝。梁武帝派使者带诏书迎请达摩入朝面见。到了金陵（今南京市）。

梁武帝问达摩：朕登基继位已来。建造佛寺，编写佛经，劝人出家为僧很多很多。朕有何功德啊？（此时梁武帝应该是沾沾自喜等达摩夸他）

达摩答：并无功德。梁武帝问：为什么无功德？达摩又答：这属于人天小果有漏之因（只是世俗的积福德），只是福德并不是功德。

梁武帝又问：怎么样才是真功德？达摩答曰。自己心性。这样的功德不以做世事求到的。梁武帝又问：什么样才是做圣人的终极道理。达摩答：那就是没圣人。梁武帝疑问：那现在对着朕的，是谁？达摩答：不识。梁武帝不领悟（此时达摩在开悟武帝，可惜武帝没领悟——不应以分辨心见相）。达摩心知此时不是传道的契机。于是偷偷渡江过到河南嵩山少林寺隐居面壁。

时有僧人神光，闻少林寺有达摩大士隐居。前去拜访。来到达摩跟前，大雪漫天，淹没过膝，神光在雪地里站了一晚上，达摩心中怜悯他，问：你来我这里，想做什么？神光哭求达摩：愿和尚传道给我。达摩讲：道是多少圣贤参透天地，多么难得到，你就站一夜雪地，就想得到？神光闻言，拔出自带的刀，一刀砍断自己的胳膊。达摩心知他求道意志坚定无匹。随收为徒，改名慧可。慧可问达摩：我心不安，师傅能帮我安心吗？达摩答：把你的心拿来，我给你安。慧可闻言，左右思量，道：到处找了，不见心在哪里。达摩答：我已经给你安心了。慧可即时开悟。这就是有名的二祖风雪断臂求道的典故。

达摩到华夏后属于华夏禅宗初祖。二祖慧可大师，三祖僧璨大师， 四祖道信大师，五祖弘忍大师。及至六祖，终于发扬光大。

卢慧能本是砍柴卖的樵夫，岭南人，一日，路过饭店听到有人念金刚经，随即开悟。听闻江西蕲州黄梅县有禅宗大师收衣钵传人。安顿好家中老母，就只身前往黄梅。五祖问慧能：你从什么地方来？慧能答：从岭南来。（古时岭南属于犯人流放之地，未开发地区）五祖问：来我这里想做什么？慧能答：想做佛。五祖故意刁难讲：岭南人都没有佛性的，怎么能成佛？慧能答：人分南北，佛性也分南北？五祖一听，便知道此人不简单。随安排他去锤米。

慧能在鍾米房干了大半年，一日，听寺里的僧人到处在念诵神秀法师的偈子：

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤抚扫，不使惹尘埃。

慧能叹道：这首偈子还可以，就是未见性。那个僧人就骂慧能：你这个庸俗的人，懂什么，胡说八道？

于是，慧能走到了神秀偈子处，叫一个当官的居士帮他写了一首偈子在旁边：

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

一众僧人念后顿时觉得不可思议。五祖知道慧能已见性，怕有人害他，就擦掉了慧能偈子，并说：也是无见性的。晚上就五祖就派了个心腹僧人去踵米房请慧能来。并传授金刚经，以印心。亦把衣钵袈裟传给了他。

慧能历尽坎坷，终于赶回广东，传扬佛法。以曹溪作为道场。传授如来正法眼藏。点化无数禅宗大德。且作了唯一一本华夏的佛经——六祖坛经。正应了达摩那首偈子：一花开五叶，结果自然成。

禅宗有云：不见心，修法何益？就是说没有明心见性，就没有一条修行明路，修法总是离心外道，实在无益。所以很多渐修的法师僧人居士，都以求明心见性为第一追求。见性起修，以修证果，终成正觉。及至今日，禅宗文化是我国文化的精髓。人人以谈禅参禅为高雅。更有历朝历代文人骚客附庸推崇备至。

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