​蒲松林：一位被奇幻世界拯救的精神内耗者

蒲松林：一位被奇幻世界拯救的精神内耗者

最近，刀郎的一首新作《罗刹海市》彻底火出圈，不仅是作品本身的质量上乘，更多是被广大群众赋予的内涵解读，体现出的弱势向强势反击、普通人不向权贵势力低头的典型故事，戳中了我们这些普通老百姓快意恩仇的朴素情怀。今天我们借这个热度，不是继续谈刀郎与音乐圈的纠葛，而是讲讲我们这位原作者蒲松林的往事生平，聊聊一位被奇幻世界拯救的精神内耗者。

蒲松林像

《聊斋志异》其实是我们中国人耳熟能详的神鬼故事书，但近些年来我们的文学影视作品似乎很少涉及这类中国传统神狐怪谈的题材，最近一次体现也应该是多年前的电影《画皮》，以至于知道《罗刹海市》出自《聊斋志异》，并且作者是蒲松林之后，我才发现已经很多年不把这位人物作为话题谈论了！

明崇祯十三年（1640年）四月十六日，蒲松林出生在山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄。没错，就是今年凭烧烤火出圈的淄博居然也是蒲松林的老家，当地还有蒲松林故居景点，看来淄博今年真的该火，不光有美食更有文化底蕴，而我们印象中枯灯下写书的瘦弱文人形象居然是个山东大汉。

蒲松林故居，位于淄博市蒲家庄

古人同现在一样，普通人都想着通过读书改变命运。顺治十五年（1658年），19岁的蒲松林应童子试，接连考取县、府、道三试第一成为秀才，名震一时。然而，本以为应该一路开挂的人生却再无波澜，自此以后蒲松龄孜孜不倦的奋战在考场上，屡败屡战却始终未能通过乡试，直道71岁才成为贡生，这一生的成绩还不如《范进中举》中的范进成就高。三年后，蒲松林与世长辞，如此人生境遇换做是谁都该是郁郁寡欢的一生，但好在科场失意钝秀才通过聊斋赢得了生前生后名，而这个被他创造的奇幻世界成为拯救他灰暗的人生的精神支柱。

聂小倩（聊斋全图第十一册）

蒲松林能够写出聊斋这类以奇幻故事反映现实黑暗的题材类故事，体现了他身上的两大特质，其一是喜好鬼神，其二是厌恶世俗。首先说喜好鬼神之说。从上面的崇祯和顺治两位皇帝可以看出，蒲松林的少年时代正好是明末清初的历史动乱时期，北方屡经战火。从1644年清军入关开始，山东地区起义和镇压此起彼伏，动辄满城屠戮、尸横遍野，到顺治十五年北方战乱才次第平息。蒲松林小小年纪便目睹如此人间疾苦，潜意识中便会产生对现实世界的遁逃之心，而一个光怪陆离的狐鬼世界正是一个绝佳的避难所，能抚慰他童年的精神创伤。

画皮（聊斋全图第八册）

说到厌恶世俗，就不得不说蒲松林的工作经历了。蒲松林一生未仕，但也得养家糊口，好在他是读书人才气在外，谋一份教师或师爷差事也不在话下。在康熙九年（1670年），蒲松林应宝应（属扬州）知县孙蕙邀请南下当师爷。封建时代。县官是一线亲民官，工作内容庞杂、直面百姓事务，更容易滋生腐败，且扬州位于大运河要道之上，钱粮事务更多。正是在这种环境下，蒲松林阅历大增，充分体验了官场黑暗和百姓疾苦，对他后期的创作打下了坚实的思想基础。而随着人生阅历的不断丰富， 其聊斋志异作品的思想深度也逐步完善。

胭脂（聊斋全图第六十四册）

蒲松林的聊斋故事算是开中国此类奇幻小说之先河，把一切奇幻小说世界的故事不自觉的反映出现实生活的感受和精神上的追求，或揭露封建统治黑暗、或抨击科举制度腐朽、或反抗封建礼教束缚，寓意深刻，具有深刻的思想内涵。后人模仿的作品，如纪晓岚的《阅微草堂笔记》，袁枚的《子不语》等，都无法超越蒲松林聊斋的艺术性，《聊斋志异》也成为当之无愧的中国短篇小说的巅峰之作。

清乾隆三十一年青柯亭刊本《聊斋志异》

清乾隆三十一年（1766年）青柯亭刊本出现后，《聊斋志异》风靡全国，至今不衰。蒲松林的故事告诉我们，普通人要有个个人爱好，要找个精神寄托，不要每天抱着手机浑浑噩噩的活着，要努力拯救自己的精神内耗。