​深度认知：捭阖卦及纵横术数发现于依象解《周易》（如水山蹇䷦）

深度认知：捭阖卦及纵横术数发现于依象解《周易》（如水山蹇䷦）

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鬼谷子纵横术数的核心思想来源于《周易》中的捭阖思想，根据捭阖思想得捭阖卦排盘，才构成纵横术八卦盘。《周易》的捭阖思想又反映了六爻变易只能是“太极易”，即六爻初位、上位首尾相连，构成循环。纵横术数以卦中主爻启动并主导这种循环，而得到本变卦的捭阖卦成盘推演。主要体现在卦爻辞中对“七日来复”和“往得中也”的反复运用。

一是“七日来复”思想，决定了六爻卦初位、上位“首尾相连”。《复》卦卦辞有“反复其道，七日来复”。《震》《既济》卦六二爻辞都有“勿逐，七日得。”七象征自然周期的循环，“七日”源于古代天文历法中对“七”的周期认知（如北斗七星、七日复始等），体现事物变化的阶段性规律。其易理是六爻的太极循环，即上爻回归初爻位。

二是“往得中也”思想，决定了以主爻“上行得中”为变易的核心动能。《蹇卦》象辞有“蹇，利西南，往得中也；不利东北，其道穷也”。说的便是卦中的主爻，包括后来汉代京房所说的世爻，都有“往而得中”的趋势。往而得中源于宇宙天道的对称、平衡，这在人道和地道中同样存在，其中在人道中又称为“中行”。

三是六爻“首尾相连”和世爻“上行得中”构成了《周易》的捭阖思想，并形成捭阖卦。一个卦的捭阖卦形成口诀是：“世爻上，初登顶。世中下，上归根。”即如果卦的世爻在中位（二、五爻位）上位，则卦的捭阖卦为初爻登顶上爻位；如果世爻在中位或下位，则捭阖卦为上爻归根于初爻位。

山泽损䷨之泽火革䷰的捭阖卦

四是“依象解易”时捭阖思想不可或缺，否则难以完成。比如蹇卦卦辞这句：“蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。”蹇卦主爻是六四爻，也为世爻，在卦中起着承上启下的作用。正是它的“上行得中”使得“四大难卦”中的蹇卦，每一爻占辞均以吉论。如果没有捭阖思想，此句卦辞用象数难以解释。

《鬼谷子》是一部集纵橫家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的政治理论著作。鬼谷子将《捭阖》篇作为《鬼谷子》的首篇，深得《周易》捭阖之道。向罗生先生在重解《周易》时发现了捭阖之道。后以象数解释《鬼谷子》及《捭阖》篇，并作《纵横经》，让纵横术数重见天日，得以流传。

【卦】

物：蹇，跛也。难也。（《说文》《序卦传》）帛书《周易》称为䞿卦。蹇卦象征行动艰难，讲处蹇之道。通过周人发展邦交的处蹇过程予以说明。

意：乖必有难，故受之以蹇，蹇者难也。水山蹇䷦，上坎为水为险，下艮为山为止，山水险阻行路难。处蹇包括誉蹇、臣蹇、反蹇、连蹇、朋蹇、硕蹇等六要素，通过六爻象言表达。

象：水山蹇䷦，上坎水险，下艮山阻，为蹇为难，为见险在前，为知险能止。坎北艮东，坎险艮阻，为不利东北。主爻为六四，即世爻，为君子位，处山水险难之间，为其道穷。捭阖至五爻位，为往得中，得卦为火地晋䷢。晋卦离南坤西，离明坤顺，为利西南，为往有功，为利见大人。六四主爻当位，为贞吉，为正邦，为君子反身修德，为时用大也。

言：

［卦辞］蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

［彖辞］蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉。

［象辞］山上有水，蹇。君子以反身修德。

用：

［用质］蹇卦适宜分析处于艰难时期事物的发展变化。可以誉蹇、臣蹇、反蹇、连蹇、朋蹇、硕蹇等类似六要素取卦，根据发动之爻取本变卦分析。

水山蹇䷦的五个自变卦为：错卦火泽睽卦䷥，处蹇之时易生暌违矛盾；综卦为雷水解䷧，蹇难也有得解的时候；互卦为火水未济䷿，处蹇是因有些矛盾悬而未决；杂卦为山水蒙䷃，处蹇也是由于思路不清；捭阖卦为火地晋䷢，处蹇过后也会迎来上升期。

［用理］周虽旧邦，其命维新。（《诗经·大雅·文王》）知难而进。（《左传·定公六年》）

【爻】

初六：

物：誉蹇。

意：使臣往蹇，归来有誉。

象：初六以柔临刚，得比敌应。内比外敌，为使臣。爻变有应，为往蹇，为宜待时而变。上坎下离，为既济，为归来有誉。

言：

［爻辞］初六：往蹇，来誉。

［象辞］往蹇来誉，宜待也。

用：

［用质］初六爻变，持正失比有应，水山蹇䷦之水火既济䷾，蹇难暂消，曳其轮，濡其尾，无咎。

［用理］君臣佐使。（《神农本草经》）

六二：

物：臣蹇。

意：王臣涉蹇，忘我无忧。

象：六二以柔临阴，当位守中，为诸侯王臣。得比有应，处互坎之中而上应坎，为上下奔走，为蹇蹇。上承九三之重而应九五，为匪躬之故。处艮中而止外坎之险，为终无忧。

言：

［爻辞］六二：王臣蹇蹇，匪躬之故不是自己的原因。

［象辞］王臣蹇蹇，终无尤忧也。

用：

［用质］六二爻变，不正失应，水山蹇䷦之水风井䷯，因处蹇而受限，井谷射鲋，瓮敝漏。

［用理］患难与共。（《史记·越王勾践世家》）

九三：

物：反蹇。

意：蹇塞不通，返回内喜。

象：九三以刚处刚，正而有应。处互坎中位，再临上坎，为重坎大蹇。处下艮上位，艮为止，为往蹇来反。九三一阳护众阴，为内喜之。

言：

［爻辞］九三：往蹇，来反返。

［象辞］往蹇来反，内喜之也。

用：

［用质］九三爻变，不正得比无应，水山蹇䷦之水地比䷇，处蹇难需要有亲比关系，比之匪人，不亦伤乎。

［用理］知难而返。（《左传·宣公十二年》）

六四：

物：连蹇。

意：连接大众，共同涉蹇。

象：六四以柔临柔，为当位，失比无应。处艮山坎水之间，互离中位，离为网，为连接。上坎下互离，为往蹇来连。六四爻变，有应初爻，为连接大众。上互变乾，为得比有应，位变实也。

言：

［爻辞］六四：往蹇，来连。

［象辞］往蹇来连，当位实也。

用：

［用质］六四爻变，以刚接柔，得比有应，水山蹇䷦之泽山咸䷞，处蹇难也有互相感应，贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

［用理］同舟共济。（《孙子·九地》）

九五：

物：朋蹇。

意：联合友邦，共克时艰。

象：九五以刚处刚，中正无比有应。上处坎中，下接互坎，为大蹇。下应六二为王臣，为居中节制之位，为朋来。

言：

［爻辞］九五：大蹇，朋来。

［象辞］大蹇朋来，以中节居中节制也。

用：

［用质］九五爻变，不正得比失应，水山蹇䷦之地山谦䷎，处蹇之时需要保持谦逊，不富以其邻，利用侵伐，无不利。

［用理］众志成城。（《国语·周语下》）

上六：

物：硕蹇。

意：蹇难过去，大功告成。

象：上六以柔临柔，得承有应。处上坎上位，坎为往蹇，有应下艮上位，艮为硕果，为吉，为志在内，为利见大人，为以从贵。

言：

［爻辞］上六：往蹇，来硕，吉。利见大人。

［象辞］往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

用：

［用质］上六爻变，不正得比无应，水山蹇䷦之风山渐䷴，蹇难也会渐渐消散，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

［用理］大功告成。（《尚书·禹贡》）