昔人怎么样举行防火救火：房梁上挂春宫图也是奇招

2023-08-11 03:24 来源：云缪生活点击：

昔人怎么样举行防火救火：房梁上挂春宫图也是奇招

水火是人类文明的性命进化文明开展之源，但是水火也薄情，怎么样提防火警，曾经成为从古于今人类的一个一共命题，在履历悠长的中国，人们很早已有防火意识，防火成为各往各代城市平安的重要命题。几千年来，昔人在防火方面，昔人还产生了特殊的防火文明。

最先是盘古防火表面极早，且很实足，在西周周公《易经》中便涌现第63卦“既济”卦，等于拿火警来说事，相干古籍释义为：“水在火上，既济。正人以思患而豫防之。”这句话里包括的本意，不妨如许了解，即使大火消逝了，救火使命中断，也要普及防火意识。这是中国早期防火思维“防患于已然”的最早根源。

而战国时代的法家代表人物韩非子则在《韩非子·喻老》中指出：“百尺之室，以突隙之熛焚。”道理是屋子再大，从烟囱裂痕中迸出的火星能将其废弃。韩非子是借防火的原因，而喻干人干事的作风，吐展现的却先秦人闭于防火要害性的深刻熟悉。

图：《易经》第63卦“既济”卦，包括了昔人的防火意识

到了汉代，人们曾经夸大把灾害消亡在抽芽状况。东汉人荀悦《申鉴·杂言》中称：“一曰防，二曰救，三曰戒。先其已然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”荀悦的思维曾经十分吻合新颖防火表面。

昔人闭于了防火的意识从很早便深刻民心，据《周礼·天官》记录，昔日控制宫内用火平安的“宫正”，“年龄以木铎建火禁”。即在每年易发作灾的年龄二季，宫正要犹豫木铎，指示大师谨防火患：“夜半三更，留神火烛”、“严冬尾月，火烛留神……”

图：更夫是传承了千年的工作，重要工作是指示住户防火。

而中国盘古兴办中，除了吻合审美和寓居符合外，防火也是盘古安排师们在安排时斟酌的要害要素，我们即日在故宫瞅到了大铜缸，便是博用于防火，而在中国保守兴办中罕睹的马头墙，也没有只是是为了好瞅，而更多的是起到隔离以预防火势蔓延的效率。

图：美丽的马头墙是为了防火

在科技并没有兴盛的盘古，水火城市视为薄情的天灾范围，所以在躲邪压灾，在兴办中搁置“厌胜”之物镇火的安排瞅念便到处瞅来了，在北京紫禁城，每一座宫殿上都有防火警的厌胜之物。如太和殿上的屋脊二端各有一个闭于称的龙形物——盘古兴办学上称“正吻”或者“大吻”，其树立等于出于镇火减灾的安排和斟酌。

正吻在早期又称“鸱尾”、“鸱吻”、“龙尾”、“龙吻”、“蚩尾”、“蚩吻”等没有共喊法，唐代苏鹗的《苏氏小说》中记录，昔日汉武帝刘彻建柏梁殿，由于宫殿火警频发，有方士上疏说，“蚩尾，水之精，能辟火警”，提议在堂殿上安顿“蚩尾”。故正吻便成为盘古庞大兴办上必没有可少的安排物。

这种厌胜之物为“鱼尾星”，是灭火的神物。在清代，还曾用能落火的“水龙”来干防火厌胜之物。仍旧宫的文渊阁是皇家躲书籍之所，防火第一，其屋脊的正背二面各雕9条龙。传闻大禹治水时曾屈服了九条龙，乾隆天子遂把它们请来治火。

从科学的角度来道，固然正吻没有能防火，却能防雷，是人类最早运用的躲雷安装。其本理是正吻处于兴办最高处，“出面”在外，常常先受到雷打，进而躲免了“雷火”激励的火警。瞅来中国兴办安排中的龙吻防火仍旧有必定依据的。

假如说龙吻防雷火有必定科学性的话，那么在房梁上挂盘古有一种“躲火图”(本来便是春宫图)便是实足出于早期先民的生殖崇敬、性jiao崇敬了。

昔人还注沉五行之中“水克火、火克金”的防火文明，故盘古兴办的阁匾便会“门没有戴钩，阁必有水”，而鱼、龟等水灵巧物也成了盘古兴办安排师们的最爱。浙江世界第一躲书籍楼“天一阁”。“天一”，是传闻中不妨生水的星宿，“天终身水”，以求防火。

而闭于于放火犯和火灾犯的处分，富商时便有“殷国法”确定：“弃灰于公平者断其手”。周代《周礼·夏官·司爟》记录：“凡是国火灾，野焚莱，则有惩罚焉”。年龄战国时代，更精确了“火灾”与“放火”的观念，夸大闭于火警义务人的处分。《墨子·号召》中称，“慎无敢火灾者，火灾者斩其端;火灾者认为乱者车裂;伍人没有得，斩;得之，除。”闭于引生气灾的首犯处斩，假如蓄意放火，则以谋乱罪处以车裂之刑;与放火犯共伙，知情没有报者，也要处以极刑，闭于主动揭发的可免死。

到了魏晋，闭于火警义务人的处分又有了进一步的细则。《晋书籍·刑法志》记录，“贼燔人庐舍积累，匪赃五匹以上，弃市。”蓄意搁火烧个人或者官府衡宇，和匪赃物五匹以上的，都要处以极刑，并弃尸陌头。

十六国时代后赵君主石勒在火警管制方面更为严酷。《宁靖御览》引《后赵录》称，“石勒禁火，百饱之后焚火者，鞭之一百;延火烧一家，斩五部都督。”“百饱之后”，即晚上起更之后;“五部都督”指有没有共地区和行政单干的“一把手”，火灾放火的义务曾经是行政主座连戴制，可谓史上最严消防法。

隋唐以来，中国的防火规则更为典型和简直。《唐律·杂律》中曾精确确定，闭于蓄意放火行动重办没有贷，即使最轻的也要“徒三年”，最沉的“绞”。睹火没有救也要定罪：“诸睹火起，应告没有告，应救没有救，减火灾罪二等。谓从本失罪减。其保护宫殿、堆栈及掌囚者皆没有得离所守救火，违者杖一百。”

尔后的宋、元、明、清各代，在处置火警义务人上大多都是“极刑”。金熙宗时代皇统九年(公元1149年)，燕京(今北京)爆发作灾，延续烧了9天，末尾有243人因“火灾和没有救火罪”被诛，是履历上最大的所有火灾问责事变。