​杨度简介（杨度反对礼教派的主要人物之一）

杨度简介（杨度反对礼教派的主要人物之一）

杨度反对礼教派的主要人物之一

本 名:杨度

别 称:杨承瓒

字 号:字皙子

别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎

所处时代:清末→民国

民族族群:汉族

出生地:湖南湘潭

出生时间:1875年1月10日

去世时间:1931年9月17日

主要作品:《君宪救国论》《湖南少年歌》《国贼孙文》《无耻黄兴》

主要成就:参与清末立宪活动

毕业院校:日本法政大学

信 仰:君主立宪、三民主义、共产主义

葬 地:上海万国公墓(今宋庆龄陵园)

人物简介

杨度(1875年1月10日—1931年9月17日)，原名承瓒，字皙子;后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。

戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。光绪三十二年(1906年)主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。第二年，清政府将政治考察馆改为宪政编查馆，杨度任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。宣统二年(1910年)，清资政院会议期间，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民“对于国家担负责任”。这一名为“国家主义”实质上仍是“金铁主义”的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。

从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国共产党，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1931年逝世。