​美国简史：美国的宗教基因

美国简史：美国的宗教基因

《徐弃郁•美国简史》第一单元 - 前传：殖民时代

今日主题：美国的宗教基因

知识清单：

强烈的宗教性就是美国特性的一个部分。不理解宗教，就不可能真正理解美国。

丨美国的宗教基因为何一直在生长？

第一、清教徒们背井离乡，来到一个完全陌生的、充满风险的环境，人的内心更需要宗教的安慰。

第二、北美的谋生环境和移民们信奉的教义非常契合。

北美地广人稀，土地肥沃，只要足够勤奋，就能有自己的一块地。新教教义认为，衡量一个人是不是对上帝虔诚，主要不是看他做多少祷告，而是要看他是不是用心地做自己的工作，因为工作是上帝给予他的天职。

第三、政教分离，分离后宗教不再想政治权力了，它的关注点就是社会，宗教帮助政府管社会。政府够不着的地方宗教替你管了。

丨小结：

北美移民携带的宗教信仰，和北美特殊的环境，产生了美国独有的宗教基因，大国的成长和自然界的生物演化有点像，最初的基因很重要，但后来的环境更重要。

延伸学习：

1、美国从本质上，仍然是一个宗教国家。据2003年调查显示，有高达92％的美国人信仰上帝，有60％的美国人是新教徒。虽然与建国初期98％都是新教徒相比数字有很大下滑，但仍然是所有现代化国家中教徒比例最高的。

2、自由的民主社会与宗教和谐共存

托克维尔谈到自己的祖国法国，在大革命后处于这样一种状态：“信教者在与自由搏斗，自由的友人在攻击宗教；高贵宽宏的人在颂扬奴性，卑躬屈节的人在大谈独立；诚实开明的公民反对一切进步，而不爱国和无节操的人却以文明和开化的使徒自任”。

但是托克维也并不认为造物主将永远使人们处于这种状态，不过他也不清楚将会是什么情况，托克维尔把目光投向了大洋彼岸的美国，在那里他一度找到了自己的他乡。

托克维尔说：“我一到美国，引起我注意的第一件事情就是美国人的宗教信仰之深。我待得越久，就越是能看清它巨大的政治后果。在法国，宗教与自由是对立的，可是在美国，他们很成功地将宗教精神与自由精神结合到了一起。”

托克维尔（1805年7月29-1859年4月16，法国历史学家、政治家)

也正是这一次北美之旅，托克维尔方才坚定了自由的民主社会与宗教和谐共存的信念。

3、新教与美国、资本主义的关系

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》也是绕不开的一本著作。按照韦伯的论述，新教伦理与资本主义精神并非孪生，而是一种偶然契合，却又深刻相关的关系。

宗教改革之后，以自治为原则组织起来的新教徒群体是现代资本主义的先驱，当然也是它的主导力量。这个群体与众不同的地方是它的行为模式和生活方式，而指导他们的行为模式和生活方式的正是新教徒信奉的伦理观。巧合的是，他们信奉的这套伦理观和现代资本主义所要求的那种精神非常得合拍，因此说两者建立了一种非常特殊的关系，韦伯用“选择性亲和”这样一个词来概括这种关系。韦伯说这种关系也是一种偶然现象。

这种关系，是新教倡导积极的入世禁欲主义，以及财富不可挥霍的禁欲观，与当时北美广袤、肥沃而尚待开垦的自然环境相互契合，积累起了最初的财富，资本主义也由此在这里生根发芽。

说到底，现代资本主义的精神的源头，来自对入世禁欲主义精神的信奉，这种精神直接导致了新教徒的天职观念，而天职观念导致了新教徒群体的理性行为。

4、推荐阅读：

《宗教的美国人，世俗的欧洲人》、《新教伦理与资本主义精神》、《论美国的民主》

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图：来源头条正版