​清朝时期自称奴才的有何要求?李卫刘墉为何不能

清朝时期自称奴才的有何要求?李卫刘墉为何不能

“奴才”和“臣”都是大臣的自称，但并不代表“奴才”就低“臣”一等，但也不代表二者可以混淆乱叫。感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!

在清朝自称奴才是一项殊荣，比如我们熟知的刘墉、纪晓岚，在乾隆皇帝面前只能自称“微臣”，而和珅却可以洋洋得意地自称“奴才”——以自称奴才为荣，清朝是古往今来独此一家别无分店。

和珅是正红旗钮祜禄氏，成年后世袭三等轻车都尉(阿达哈哈番，从三品)，并进入粘杆处当三等侍卫，属于乾隆皇帝的贴身保镖——粘杆处就是传说中的雍正皇帝“血滴子”，有资格自称奴才的和珅，武功应该相当不错，一只手能打十个纪晓岚。

和珅有资格自称奴才，电视剧中的李卫也是一口一个“奴才”，但是在真实的历史中，李卫和刘墉并未自称奴才，“臣刘墉”也是斗不过“奴才和珅”的。

我们细看清朝史料，就会发现在雍正乾隆两朝比较有名的四位汉臣年羹尧、李卫、刘墉、田文镜中，只有两人头上可能有通天纹，而这通天纹，则是他们自称奴才的资本和奖赏——那纹路不是天生的，特定性格的一些人才会有。

江南富家子弟李卫(并不是电视剧中的小叫花，而是在康熙五十六年就花钱买到了从五品兵部员外郎，两年后并晋升正五品户部郎中)没有资格自称奴才，但这个资格，抚远大将军年羹尧是有的。不但年羹尧有，就连与鄂尔泰、李卫并称雍正三大督抚宠臣的田文镜，也是有资格自称奴才的——年羹尧是镶黄旗奴才，田文镜是正黄旗奴才，至于他们脑门上有没有“通天纹”，那得看正史记载中他们的性格和为人处世方式。

这时候可能有读者要提出异议了：年羹尧是汉人，田文镜也是汉人，他们啥时候成了镶黄旗正黄旗奴才了?

据《八旗通志》记载，年羹尧祖上曾做过明朝指挥使，被后清军俘虏后，成了包衣奴才，直到年羹尧的祖父年仲隆考中举人，才脱离了奴隶身份，成了“镶白旗汉军第五参领第一佐领”。

虽然“在旗”，但是年家的“汉人”身份并没有改变，成了介乎“臣”与“奴才”之间的蝙蝠，给皇帝上奏折的时候在称呼上很费脑筋。

到了雍正元年，这个麻烦消失了——雍正看在原雍亲王侧福晋、现贵妃年氏的份上，将年家“抬籍”为镶黄旗，这时候的年羹尧，可以把“奴才”二字喊得震天响了。

年羹尧是镶黄旗下奴才，那身份比正黄旗的奴才田文镜还高——闻嬷嬷要是了解八旗制度，肯定不会说自己是“有通天纹的正黄旗”，而是应该说自己属于镶黄旗：上三旗以镶黄旗为首，正黄旗位居第二，排名第三的是正蓝旗，后来正蓝旗被划入下五旗，正白旗成了上三旗。

雍正皇帝将年家由汉军镶白旗抬入上三旗之首的镶黄旗，可谓格外加恩，如果“通天纹”是“通古斯纹”，那么年羹尧肯定没有，但是有中医证实，印堂之上那些道道儿，是可以后天培养出来的。

作为明太祖高皇帝朱元璋的小老乡，年羹尧原本是不可能有“通天纹”的，但他洋洋得意地自称“镶黄旗奴才”之后，那可就说不定了。

跟年羹尧一样原属“汉军旗人”而后成为可以有通天纹旗人的，还有一个原属“汉军正蓝旗”的田文镜：“(雍正)五年，授河南总督，加兵部尚书。文镜初隶正蓝旗，命抬入正黄旗。”

成了有资格自称奴才的“正黄旗人”，田文镜从一个“清釐积牍，剔除宿弊”的清官能臣，变成了一个无视百姓死活的奸臣恶官：“(雍正八年)山东水灾，河南亦被水，上命蠲免钱粮。文镜奏今年河南被水州县，收成虽不等，实未成灾，士民踊跃输将，特恩蠲免钱粮，请仍照额完兑。”

明明是洪水泛滥民不聊生，田文镜偏偏丧事喜办，向雍正皇帝描绘了一幅百姓踊跃交粮的假象。

如果雍正是一个像乾隆那样放任臣子报喜不报忧的皇帝，河南老百姓可就惨了。户部准备批准田文镜“鹭鸶腿上劈精肉”的报告，雍正皇帝来了个一票否决：该减免的一定要减免，你已经收上来的，就当做百姓下一年预交了(照例蠲免，现兑正粮，作下年正供)。

为了粉饰太平捞政绩，田文镜先斩后奏，给当地老百姓造成了深重灾难，连其面如铁的雍正皇帝都有些于心不忍了：“近闻祥符、封丘等州县民有鬻子女者。文镜年老多病，为属吏欺诳，不能抚绥安集，而但禁其鬻子女，是绝其生路也。岂为民父母者所忍言乎?”

雍正也是实在没办法了，居然把允许卖儿鬻女当做救灾的最后手段，而田文镜为了自己的面子，居然连百姓最后一条生路也要断掉，可见其丧心病狂，已经到了无以复加的程度。

通过正史记载，我们几乎可以断定年羹尧和田文镜头上是一定会出现“通天纹”的，这是因为他们有一个共同的特点：得势时刻薄残酷，每日眉头紧锁，琢磨怎么坑人杀人，临死前栖栖遑遑，整天愁眉苦脸，等待钦赐鸩酒和白绫。

田文镜没有等到皇帝杀他，就把自己愁死了，而年羹尧被一贬再贬，磕头出血上书乞命，雍正也没饶了他。这两个魔头酷吏，眉毛之间的深沟就像刀砍斧剁一般，按照闻嬷嬷的看法，那就是正黄旗镶黄旗引以为傲的“通天纹”了。

田文镜和年羹尧头上是一定会有“通天纹”的，但是李卫和刘墉头上是一定没有通天纹的，这其中原因有二：第一，他们都没有被“抬籍”，第二，他们都是乐天派。

正史中李卫的性格，还真跟电视剧里演的差不多，他就是一个谁都不惯着的混不吝，几乎就是雍正朝的“李怼怼”，明明很有文化，却装作豪放不羁，在江南富庶之地当封疆大吏，除了抓盗贼就是喝小酒，从来就没犯过愁——别的督抚都入不敷出闹亏空，李卫缺钱就朝烟花之主和盐商漕帮开口，根本就不差钱儿。

刘墉也不像电视剧里演的那样是个愁眉苦脸的小老头，他身材高大才有点驼背，“刘罗锅(驼子)”的绰号也是嘉庆皇帝开玩笑叫起来的。刘墉晚年看破红尘，大事不管，小事装糊涂，一直逍遥到嘉庆九年，才带着体仁阁大学士、太子少保的红宝石顶戴安然辞世——“和珅(王刚)”可以作证：作为四川布政使刘啓刘棨之孙、东阁大学士军机大臣刘统勋之子，刘墉的生活和奢侈，连写字画画的纸里都铺着金线。

有能耐的人不屑为奴，快乐者的眉宇之间没皱纹，所以在雍正乾隆两朝四汉臣中，李卫和刘墉既不自称奴才，脑门上也不会出现“通天纹”，进了正黄旗镶黄旗并有资格自称奴才的年羹尧和田文镜，头上的“通天纹”实际是愁出来的——君子坦荡荡，小人长戚戚，通天纹再好看，还能好过法斗和沙皮?

“通天纹”就是个笑话，以“通天纹”自豪，更是笑话中的笑话，在笔者看来，快快乐乐活好每一天才是正经，什么“通天纹”、“彻地纹”，那不过是失败者用来掩饰窘境的一个屁股帘儿而已……

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