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​李商隐是如何卷入党派之争,最后郁郁而终的?

2023-08-23 11:20 来源:云缪生活 点击:

李商隐是如何卷入党派之争,最后郁郁而终的?

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李商隐是晚唐著名诗人,也是他将唐诗推向了又一个高峰,“商隐工诗,为文瑰迈奇古,辞难事隐”,无论是前之古人,还是后之来者,都对这位才子大力赞扬推崇。然而文学造诣极高的代价,便是仕途不顺、蹉跎一生,“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”同样是对他最好的阐释。这位渴望大展拳脚的朝堂新星是如何在半路夭折,最后郁郁而终的?

一、投身科举,数次失败

贯穿李商隐的仕途仅有一个字:惨,“五岁诵经书,七岁弄笔砚”,在十六岁便因擅长古文而得名,同时写得一手秀丽的工楷,按道理来说李商隐应该很快就能扶摇而上了。然而这位出露头角的新星却颇受打击,经历数次的失败后李商隐考取了进士,但这只是他仕途苦难的第一步。在晚唐时,光靠文采学识已经不够了,还需要祖辈的萌阴,李商隐幼年丧父,早早就要挑起家中大梁,更别提谁能在仕途上提拔他了,虽然李商隐并不指望一举成功,对于失败不是非常在意,但时间长了,也难免心怀怨气,郁郁不得志。

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而这时发生了一件事导致李商隐的脾气爆发了,和自己一起游学的令狐绹考中进士,而且并不是因为自己才学不如好友,令狐绹中举的原因仅仅是其父亲令狐楚的影响力,毕竟令狐楚可是当时的大官,“长于抚理”,政绩颇为显著。而李商隐却因为行事低调,不愿像其他那些缺乏靠山的考生去刻意结交关系,或者想出种种办法引起考官及名流的注意。然而在好友中举后,李商隐也把一些期望放在了令狐楚身上,开成二年(837),经过长期刻苦学习并由于令狐绹的延誉,李商隐终于得中进士。

二、党争乱流,仕途不顺

从太和三年(829)令狐楚聘用李商隐作自己的幕僚,到开成二年(837)令狐楚去世,二人一直保持亦师亦友的关系,令狐楚在病危之际,还将李商隐叫来为自己撰写遗表。在令狐楚病逝后,泾原节度使王茂元对李商隐的才华非常欣赏,聘请他来做自己的幕僚,还将女儿嫁给了他。然而此时牛李党争愈演愈烈,令狐楚是“牛党”骨干人物,而王茂元因为与李德裕交好,被视为“李党”的成员,因此,李商隐的行为就被很轻易地解读为对刚刚去世的老师和恩主的背叛,李商隐也因此被迫陷入党争乱流,付出了近乎一生的代价。

在取得进士资格后,李商隐还需要通过一场由吏部举办的考试才能取得官职。然而就是因为牛李党争,李商隐在授官考试的复试中被除名,使得他获得朝廷正式官职的时间推迟了一年。好不容易在第二年通过考试,得到了秘书省校书郎的职位,不久后又被调任弘农县尉,远离中央,在这个职位上李商隐当的也不舒服,还因为替死囚减刑而受到上司陕虢观察使孙简的责难。一连串的打击让李商隐起了暂时隐退的念头,并在开成五年(840)成功辞职。

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三、起伏难料,仕途多舛

会昌二年(842),李商隐再度入秘书省为正字,然而这次的阻拦是母亲的去世,旋丁母忧居家,李商隐必须离职回家守孝三年。李商隐不会想到,这三年居然会是他最有希望的三年,因为“李党”的首领李德裕迎来了巅峰时刻,李德裕不仅荣获宰相一职,还得到了武宗充分的信任,几乎被授予全权处理朝政。而李商隐也对李德裕的执政理念十分赞同,虽然隐闲居家,但他还是积极支持李德裕的政治主张,并期待着三年后能够重登朝廷,大展拳脚。赋闲在家的李商隐还是找了点事做,他寄情于山水田园中,但也没有隐藏对朝堂的渴望,会昌五年(845)十月,李商隐结束了守孝,重新回到秘书省。

正当李商隐踌躇满志时,武宗与宰相李德裕的君臣佳话伴随着武宗的病世走到尽头,新即位的宣宗李忱,反对武宗的大部分政策,并尤其厌恶李德裕,因此在他上位后开展了一次官员大清洗,曾经权倾一时的宰相李德裕及其支持者迅速被排挤出权力中心,以白敏中为首的牛党势力重新抬头,幸运又讽刺的是,李商隐因为官职几乎低得不值得被排挤而留在朝堂,但他仍为仕途不得志而郁郁寡欢。眼看在中央难以进步,李商隐选择了自我流放,接受桂管观察使郑亚的邀请赴桂林任职,不到一年的时间让郑亚再遭贬谪,李商隐也只得重新回到长安,获得了一个十年前的弘农县尉相当的职位——盩厔县尉。

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似乎老天还想再捉弄李商隐一把,大中三年(849),李商隐得到了武宁军节度使卢弘正的邀请,卢弘正是个很有能力的官员,同时也意味着李商隐还有渺茫的希望,然而卢弘正仅在一年多后就病逝了,再加上爱妻也离开了自己,李商隐陷入了人生最低谷的时刻。在最后时刻,被任命为西川节度使的柳仲郢向李商隐发出了邀请,李商隐应允了,后来柳仲郢被调回中央,也给李商隐了一个品阶虽低但待遇丰厚的官职,任职两三年后,李商隐辞官回乡。

李商隐是有着仕途追求的,他渴望有所作为,并将之寄情于诗篇之中,咏史以指陈政事、讥评时世。李商隐有着自己的政治抱负,但因为牛李党争的泥潭让他难以大展拳脚,只得咏物感怀,通过诗歌来排遣心中的郁闷和不安。也正是因为李商隐的仕途不幸,换来了晚唐诗歌的大幸,以至备受推崇,有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。

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