​备受争议的华夏兵家至尊，武庙十哲中到底谁没资格配享庙堂

备受争议的华夏兵家至尊，武庙十哲中到底谁没资格配享庙堂

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武庙始建于唐玄宗十九年，为了对应孔子的文庙，玄宗皇帝以姜子牙为主祭，辅以周朝之后的其他十位名臣大将，建立了武成王庙，这十人也被称为武庙十哲，主祭为姜子牙，在姜子牙的左侧立的是白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勣，右侧立的是张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅，在当时，这十人都是获得大唐皇帝和天下百姓认同的武将之翘楚。

但到了后世，很多人对这十哲开始质疑，认为十哲之中有人不配立于武庙，也让武庙十哲出现了多次变化，首先被请出武庙的就是吴起，白起和韩信，宋太祖赵匡胤认为白起杀降，不配列于武庙之中，而吴起杀妻求将，母死而不奔丧，同时在他有生之年，又蹿寄于列国之间，为臣不忠，为子不孝，根本不配立于庙堂，至于韩信则是汉高祖钦定的乱臣贼子，所以这三人从宋朝开始就不在武庙之中供奉，

这三人虽然各有自己的缺点，但论带兵，吴起号称兵家亚圣，他带领的魏武卒横行天下，如果魏文侯能专用吴起，秦国恐怕早已被灭，而白起绰号人屠，正是因为有了白起，才为秦国统一打下了坚实的基础，韩信则号称兵仙，楚汉之争中，能击败项羽者也只有韩信，他的反叛之罪更是莫须有，宋太祖将他们踢出武庙的理由实在太过牵强，

而到了南宋，宋孝宗又将唐朝名将李勣赶出了武庙，孝宗皇帝认为武后篡夺大唐国祚时，李勣从旁暗中助力，为臣不忠，不配在武庙之中受到供奉，用中唐名将李晟代替了李勣，这也反映出宋朝皇帝要求的武将必须首先要“忠”可是在唐代时期，历任皇帝都没追责李勣，也可见李勣在武则天称帝过程中他并没有发挥太大的作用。

而到了明代，朱元璋禁毁武庙，但十哲依然是后人争议的话题，其中孙武，诸葛亮，张良的争议最大，孙武在汉代就被人质疑根本没有其人，或者认为孙武就是伍子胥，《孙子兵法》也是伍子胥所做，只是他的儿子出逃齐国后改称孙氏，所以才被后人杜撰出孙武，

而诸葛亮则是名气大于实力，作为蜀汉丞相，他六出祁山，面对魏国是败多胜少，让后人认为，他根本不配列于武庙，同样张良也是同等原因，论出谋划策，张良是汉高祖身边的得力助手，率献奇谋，可带兵打仗他却寸功未见，所以张良在汉代被定为文臣，他配享武庙显然是不合格的，那么从周朝到现代，谁才配真正立于武庙之中呢？