​揭秘晚清官厅的权利排名：官衔大的偶然有实权

揭秘晚清官厅的权利排名：官衔大的偶然有实权

晚清官厅的“权利排名学”

“官厅”这个词汇，我经常偶像到它的谐音“爷们”。究竟上，官厅便是由一大帮“爷们”形成的。以清代县官厅为例：

正印官知县，秩七品，一县最高行政首长，老人民尊称为“太爷”；知县部下有一班供其打发、简直实行公事的书籍吏、小吏，也被小民尊为“差爷”。其余，往廷常常还给州县装备了若搞佐贰官，动作县太爷的辅佐：县丞，秩八品，县衙的第二把手，相当于常务副县长，人称“二太爷”；主簿，秩九品，分担粮马或者秩序的县第三把手，人称“三老爷”；典史，未入流，分担一县秩序，县衙第四把手，人称“四老爷”。

以上四位“爷们”（知县、县丞、主簿、典史），是加入行政序列的往廷命官，具备正式的国度搞部身份。除此除外，官厅还有一帮人物，并非国度搞部，胜似国度搞部，也千万于称得上“爷”。

最先是幕友，俗称“师爷”，即知县个人出资邀请的行政参谋、行政秘书籍、行政帮理，但是位置比当前的县长帮理之类高，与知县大人以宾主相当。一个小县少说也要有二位师爷，分理钱谷（税务）与刑名（法令）；大的县份，师爷则多达七八位甚至十多位，除了钱谷师爷、刑名师爷，还有什么书籍开师爷（草拟公函）、账房师爷（财政管帐）、知客师爷（款待宾客）、备案师爷（控制信件），等等，以至清代有“无幕不可衙”之谚，幕友又以绍出兵爷为著，所以又有“无绍不可幕”之说。

知县雇佣的长随、仆人，即官之厮役，位置虽卑，但是仆以主贵，也被称为“二爷”。他们的处事是为县太爷办差、跑腿、服侍安排，依据单干不共，长随有门丁（转达室大爷）、随同（生计秘书籍）、司仓（仓管员）、管厨（后勤）、司签（办公秘书籍）等。有的官厅，“二爷”还有本人的随同随同，供本人使唤，俗称“三爷”，又称“三小子”，说白了，三小子便是厮役的厮役。平常知县有事要命令胥吏小吏，照例由门丁传谕，然而门丁并不亲身传唤，而是回首喊“三爷”去跑腿，受传唤的胥吏小吏加入内衙，也由三小子伴领。

官厅里还有另一批人也被称为“三爷”，即舅爷、姑爷、少爷的合称，我在此地用来泛指官亲，官员的远接近戚甚至搞亲熟人，都不妨纳入官亲之列。昔人出门当官，经常拖家戴口就职，亲友佳友也会尾跟着便任谋个差事。当前所谓的“裸官”，在往日是很少睹的。

以上三类“爷们”（师爷、二爷、官亲），大概属于古人所说的“无官之责，有官之权”的隐权利者。一个值得追究的问题是：动作隐权利者的三类“爷们”，与具备正式官员身份的“佐贰老爷”比拟，谁的权利更大？谁更遭到吏役、人民的敬重？

此地我卖个小小的闭子，先来转述一段《政界现形记》的小说：

话说湖北武昌省城有一座龙华寺，十分繁荣，合城文武官员，清闲时间都走来“随喜随喜”（指捐赠香油钱）。寺里住持尽管清建，不问别事，执事的另有知客僧，博管应付宾客以及共各官厅交易。这龙华寺里的知客僧，法号善哉，能言会道，十分有因缘，当知客僧不上一年，但凡是湖北省里的贵官显宦，豪贾巨贾，他不一个不认识，并且还不一个不共他说得来。他更有一件本领，是这些大人老爷们的太太，更加不一个不喜佳到他寺里往来。

有一次，善哉僧人搞了一个超庞大的水陆道场兼捐献典礼，广发请柬，约请达官朱紫参与此次水陆好事。善哉僧人全力张罗，把寺里寺外安排一新。男客席位，分上、中、下三等：高等是提、镇、司、道以及督、抚官厅的幕友、官亲；二等是实缺、候补府班以下职员至首县止，共着些阔佬商家，什么洋行购办，银号汇票等牌号；三等乃是候补州、县，以及佐贰各官，共常常生意人等。女客席座也分三等，共男客不相左右。

中国人在排座次上的常识向来是广博精炼的，往日我在某市电视台当记者，初学作业便是记熟市领袖的排名，哪个名字在前哪个名字在后，哪个领袖上镜五秒哪个领袖上镜四秒，都有道求，毫不行弄错。这个善哉僧人乃空门经纪，按理当该道“众生同等”，然而他果真是“知客”的精英，深谙俗世凡是尘的“排名学”，未宾客的席位分上、中、下三等。享受高等席位的VIP宾客包罗提督、镇总卒（他们是驻武昌的高档武官，相当于省军区的司令、军长）、布政使与按察使（副省级领袖）、道员（相当于地域行署博员）以及督抚官厅的幕友、官亲，湖广总督与湖北巡抚，大约不委身参与这种宗教运动，不然，那必定是VIP中的VIP了。二等宾客席所坐的是实缺、候补的知府级官员和首县（省官厅驻地知县），还有一些阔佬商家，主假如金融界与外贸界的胜利人士。至于州县领袖以及佐贰官，则安置在三等席位上。

这三个品位的席位，是依据什么尺度举行排次的呢？第一，确定不是全然依照宾客的官职高下来排序，因为督抚官厅的幕友、官亲并不具备领袖身份，却能出席VIP高等宾客席，那些“洋行购办、银号汇票”的东家们，也不是官员，但是席位却在州县领袖之上。第二，这也不是实足依照宾客的财富额排名，因为“洋行购办、银号汇票”的东家们明显财大气粗，却不资历加入VIP席。

假如引入“隐权利”的参照系数，我们必定会豁然开朗：善哉僧人本来是依据宾客所具有的本质权利值（本质权利＝正式权利＋隐权利）作出不共品位的“知客”报酬的。提督、镇总卒、布政使、按察使、道员都是场合高层领袖，正式权利很大，是天然的VIP；督抚官厅的幕友与官亲，固然不是国度搞部，但是与省领袖闭系非一致般，隐权利阻挡小瞧，所以也坐了上席；因为晚清之时，贩子的社会作用力（隐权利）日益明显，因而那些商界的阔佬，也能享乐到与中层领袖一致的款待。

而坐在三等席位的“佐贰各官”，虽说也是戴官帽、着官服的，也各自有独力的衙署，瞅起来犹如风景场合，本质上却有职无权，权利实足被正印官排挤，例如清代定规：佐贰官制止擅准词汇讼，不得擅系监犯算功。难怪他们被安置到最劣等的席次，共“常常生意人”普遍报酬。

从知客僧善哉的“权利排名学”，我们不妨得出前述问题的谜底了——官厅中的师爷与官亲，远比那些具备正式官员身份的“佐贰老爷”更有权利、更受尊重。