​究天人之际通古今之变成一家之言出自哪里(穷天人之际,通古今之变 翻译)

究天人之际通古今之变成一家之言出自哪里(穷天人之际,通古今之变 翻译)

在人类长期的发展历程中，不同的文化因素逐渐交融，从而形成了丰富多彩的人类文明。然而，我们不禁会思考：这些智慧都是从何而来？为什么我们能够在时空的距离上究天人之际，通古今之变？答案或许藏在我们的基因之中。数千年来，人类通过传承和学习，将上一代的经验和知识代代相传下去，从而形成了一家之言。这个“一家之言”不仅反映了人类对宇宙和人生的思考，也展示了人们对历史的回顾和未来的展望。因此，我们每一个人，无论生活在何地，都能够从这些智慧中感受到人类共同的情感和思考方式。每一个观念和思想都来源于过去，撷取了历史和文化的精髓，而今天我们则是继往开来的接力者。

究天人之际通古今之变成一家之言的著作是指

究天人之际，通古今之变，成一家之言的著作是指《史记》。

究天人之际，通古今之变，成一家之言的意思是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。

“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这句话出自司马迁的《报任安书》。司马迁说他撰述太史公书的目的是“欲以究天人之际，通古今之变”，即用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

“通古今之变”，是认识历史古今发展变化的轨迹；“究天人之际”，是追求认识天人的关系。天人之际，即天和人的关系，是战国秦汉时代士大夫所追求认识的一个大问题。“通”和“究”，是司马迁史学思想中两盏高照的明灯，他的“通”和“究”在他那个时代，已经高出于人。

《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。

如何理解“究天人之际，通古今之变，成一家之言”？

意思是想用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。

出自——西汉司马迁《史记》之《报任少卿书》。

原文：亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

译文：通过史实现象揭示本质,探究自然现象和人类社会之间的相依相对关系。通晓从古到今的社会的各种发展演变，进而寻找历代王朝兴衰成败之道理。通过史实记述,有所取舍褒贬，寄寓理想形成自己独特自成一家的史学理论学说。