​明治维新的意义何在（明治维新是一场）

明治维新的意义何在（明治维新是一场）

导语

如果大家还记得的话，在我们中学的历史书上，明治维新被定义成一场资产阶级革命，当然，是不彻底的资产阶级革命。不过，也有人认为，明治维新是一场自上而下的“革新”运动。

那明治维新究竟是一场革命，还是一场革新？如果是革命的话，为什么被称为“维新”？这其中究竟隐藏着怎样的秘密？为了解决这些问题，我们先来看看“维新”和“革命”这两个词，在汉语中的意义。

一、“维新”和“革命”在汉语中的含义

“维新”和“革命”这两个词，都是儒学的概念。明治时期的人，说到“维新”和“革命”的时候，也都是在儒学的知识背景中理解这两个词的。

我们都知道中国古代的知识分子都是要学习儒学的。他们学习儒学，不仅把它作为考取功名，改变人生命运的手段，还把它作为了一种信仰。

在德川时代和明治时代，当时的知识分子，他们也都学习儒学。但是他们学习儒学不是为了参加科举、考国家公务员。他们是把它作为一种修养品格、修养道德的学问。这里的区别，非常重要。

“维新”这个词，出自中国最早的诗歌总集《诗经》。原文是“周虽旧邦，其命维新”。这是“维新”这个词，第一次在现有的文献里出现。这句话翻译成现代汉语的话就是说：“我们周国，虽然是古老之邦，但是受天命为天子，却是新近的事情”。

明治维新里“维新”这个词，跟诗经里的这句话非常有渊源。

那就要说到，在明治维新前夜，倒幕派的武士和公卿贵族，他们在秘密策划发动政变、推翻幕府统治的时候，想要找到一个指导性的总方针或者说总口号。

这个时候，有位学者叫做玉松操，他当时是倒幕派的一个智囊。他就提议用《诗经》里“维新”这个词，作为他们的总口号。

玉松操为什么选用《诗经》里的“维新”这个词呢？他是想把日本比拟为周朝，把天皇比拟为周天子。

大家可能知道，周朝是一个历史悠久的大朝代。而且周朝是封建制，有天子，有诸侯。当时日本的制度，也类似于封建制。另外，周朝在儒学里是一个理想时代。孔子的梦想就是要恢复周朝的礼仪和制度。

当时日本的学者也非常熟悉儒学，他们认为日本在当时的方方面面都类似于周朝，所以他们鼓吹日本的制度和文化，要比中国还要优越。

在德川时代，有天皇，有将军，将军掌握实权，天皇是个傀儡。德川时代中后期，一些对现状不满的人，他们发明出了“大政委任”这样一种讲法。也就是说，天皇才是国家真正的君主，将军只是接受天皇的委托治理国家。

明治维新，就是要把天皇授予将军的大权拿回来。天皇重新掌权，“革除旧法，实施新政”。这就是玉松操他们这些人，对于“维新”的理解。

明治时代的人，为什么不用“革命”来形容这场运动呢？

大家印象中的革命，应该是辛亥革命，或者是中国共产党领导的革命。这个“革命”是英文“Revolution”的翻译词。但是，现代汉语中的“革命”的含义，跟古代汉语中的“革命”的含义是很不一样的。

我们先来看一下，古代汉语里“革命”究竟是怎样一个含义。

我们中国有部古书，叫做《周易》。“革命”这个词第一次出现，就在《周易》这本书里。《周易》里有这么一句话：“汤武革命，顺乎天而应乎人”。这句话的意思是说：“商汤与周武王的革命，既顺应了天意，又适应了人民的要求”。在这“革”是“变革”的意思。“命”指的就是“天命”。

儒家认为“天命”是政治的本源。如果有这么一个人，在所有人之中，他的道德最高尚，能力最出众，而且能够爱护、保护民众的话，上天就会命令他来做人间的帝王，并且颁发一个“营业执照”给他。让他代替上天发号施令，管理、教化民众。这个“营业执照”就是天命，有这个“营业执照”的人，就是天子，就是皇帝。

不过，一段时间之后，如果皇帝的子孙变得道德败坏，不但不能保护民众，反而要残害他们的话，上天就会撤销原来的“营业执照”，寻找更合适人选，并且颁发新的“营业执照”给他。这个人，他就可以推翻旧王朝，另建新王朝。

在中国历史上，只要是以暴力手段实现的朝代更替，都能被叫作“革命”。

二、明治维新为什么叫“维新”，不叫“革命”？

19世纪中后期，推翻德川幕府的政治家们，为什么不把这场运动概括为“革命”呢？

这是因为他们都学习过“儒学”，他们都知道“革命”的确切含义。大家可以想一想，如果把“明治维新”说成“明治革命”的话，那不就意味着“天命”本不属于天皇吗？

这些政治家们想要强调的是“上天的任命”一直都属于天皇家族，从来没有发生过转移。如果不是这样的话，他们怎么能够吹嘘天皇的统治是“万世一系”的呢？怎么能去证明推翻幕府的统治是合情合理的呢？

所以，他们会说，明治维新只是一场“维新”，只是天皇主导下的一次“革除旧法，实施新政”的改革，而不是“改朝换代”的政治革命。

从这个意义上讲，明治新政府是有意识地要把一场革命装扮成一场变革。他们这样做，是为了突出日本的优越性，为了神化日本天皇，打造出天皇的统治“万世一系”的传说。

虽然在幕末有少数的学者和倒幕派，开始鼓吹天皇统治万世一系。但是要等到明治维新之后，日本政府才正式确定天皇的统治万世一系这样一种说法。到了1893年，日本把《君之代》确定为他们的国歌，就开始唱道：

我皇御统传千代，一直传到八千代，直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔。

事实上，“万世一系”这个词正式出现在官方文件上是1867年——明治维新爆发的前一年。在这之前的700年里，武士才是国家的主人，天皇有时候连傀儡都算不上。

到了19世纪，西方的舰船屡屡在日本沿海出现，日本那时候已经感到了严重的对外危机。尤其是美国佩里舰队的“黑船来航”之后，德川幕府才被迫打开国门，签署条约。

在德川时代，统治阶层是武士。武士都是职业军人，他们重视名誉大于生命，幕府作为全体武士的首领，他们不战而降的姿态，点燃了武士们心中的怒火。

下级武士嚷嚷着要“废约攘夷”，也就是废除不平等条约，把外国人驱逐出去。为了安抚武士们心中的愤怒，幕府口头上保证一定期限内“废约攘夷”，驱逐外国人，恢复锁国状态，但是内心却知道，大势不可扭转，只有对外开放，才是出路。

幕府这种对外屈服，对内欺瞒的态度，引发了国内的极大不满。既然德川将军靠不住，武士们就要找一个新的领袖。他们想到，在京都还有一个天皇。这个天皇，在遥远的古代，曾经是日本统一政权的最高领袖。而且，现在京都的这个天皇，还是特别讨厌外国人的。

就这样，天皇开始被塑造为日本民族主义的核心。下级武士希望在天皇的旗帜下，废除通商条约，重建国家政权。从明治维新前十年开始，越来越多的日本人开始相信，天皇才是日本的正统的君主，将军只是接受天皇的委托管理国家。

到德川幕府倒台前夕，就连将军也想利用这种说法，来巩固自己的统治，重建幕府的权威。比如说，第十四代将军娶了天皇的妹妹。当然，这次联姻是半命令性的。幕府要求天皇把他的妹妹嫁给将军，天皇也不好拒绝。后来，这位第十四代将军还特意去了京都拜见天皇。在他之前，已经有200多年，将军没去过京都拜见天皇了。

从这个时候起，将军在写给天皇的信件中，开始自称为“臣”。这标志着将军和天皇的关系发生了决定性的逆转。

在这之后，德川政府要求天皇把治理国家“大任”委托给自己。而且，为了堵住“倒幕派”的嘴，他们还主导了“大政奉还”这场演出。他们提出来要把权力交还给天皇。幕府之所以敢这么干，就是他们相信，一旦自己撂挑子不干了，没有人能承担起管理国家这个重任来。

倒幕派他们就顺水推舟，推动了一场“王政复古”的运动，就是要废除幕府，把政治体制恢复到天皇亲政的时代。当然，他们把天皇抬出来，只是要做做样子，事实上是他们自己想要掌权。

受这些运动和思潮的影响，天皇统治“万世一系”，这个观念在日本才慢慢渗透开来。

三、明治维新的本质是“维新”还是“革命”？

现在的问题是，“维新”这个词，能充分传达这场运动的本质吗？我看是不行的。

因为明治维新，事实上是一场革命。

我们刚才已经了解，“革命”在古代汉语里是指改朝换代，君主易姓。就算按古代汉语这个意义来讲，都能说明治维新是一场“革命”。按照现代汉语里的“革命”的意义，能说“明治维新”是一场革命吗？

下面，就让我们看一看“革命”这个词在现代汉语中的含义。

现代人脑海里的“革命”，基本上是对英文“revolution”的翻译。大家可能想象不到，“Revolution”这个词的本意是指“有规律的天体运动”，后来这个词，就衍生出了“循环往复”的含义。

大家应该听说过哥白尼，他在1543年出版过一本书叫《天体运行论》。他论证说，太阳居于宇宙的中心，地球和其他行星都围绕太阳运行。“天体运行”在这本书中，就叫作”Revolution”。

大家想一下，这是不是很有趣呢？“敢教日月换新天”,号召要打破一切，否定一切，重建一切的“革命”，它的本意竟然是“循环往复”？到了1789年，法国大革命爆发之后，“革命”这个词才有了现在的含义。

按照马克思主义史学的解释，“革命”是被支配阶级用暴力手段推翻支配阶级。他们在夺取政权之后，摧毁旧的政治、经济、生产关系。如果不那么强调阶级斗争的话，革命也能够被理解为，推翻一个原有的政治和社会秩序，建立一种新的政治和社会体制的运动。

如果我们以现代汉语这个定义为标准来衡量的话，那也可以说，

明治维新就是一场革命。这是因为明治维新不仅改变了日本传统的政治形态，改变了经济和社会结构，改变了文化和传统，而且还改变了日本列岛上所有居民的生活方式。

如果这都不算一场天翻地覆的革命的话，我想那就没什么能算得上革命啦。

四、明治维新怎样改变了日本？

接下来，让我们看看，明治维新是怎样改变日本的。

（1）从政治上来讲

明治维新废除了德川幕府260多年的统治。同时终结了，已持续近700年的武士对日本的统治，创建了中央集权的统一国家。

明治维新还确立了“天皇主权”下的“立宪君主制”和“民选议会制”。1889年之后，日本所有法律的制定，都要经过民选议会的同意。明治维新废除了旧的法制，编撰了新的法典，改革了司法，创建了国家军队。

（2）从社会、文化和经济方面来讲

明治维新废除了武士阶层的世袭身份，提倡“四民平等”。这四民是指，“士农工商”，也就是武士、农民、手工业者和商人，他们在明治时代身份都是平等的。

明治维新还大力向西方学习，兴办教育、开放舆论、启发民智、推行信教自由，同时改革了税制和经济制度，允许土地私有，发展实业。

（3）从生活方式上来讲

明治维新确立了新的历法和时间标准，人们的服装、发型和饮食习惯也发生了巨变，关于变更服饰的讨论，也正是这种改变的一个体现。

五、总结

我们可以看到，明治维新其实是一场带来天翻地覆变化的革命。领导明治维新的政治家们，之所以选用“维新”这个词来作为施政的口号，他们的目的就是为了强化新政府统治的正统性，同时，塑造出天皇一直是日本最高统治者的假象。如果选用“革命”的话，那就是在暗示，天皇不是一直在日本的最高统治者。这是这些政治家们不愿意看到的，也不想让民众发现的。

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