​觅怎么读，长恨春归无觅处，不知转入此中来的转读什么，为什么这么读？

觅怎么读，长恨春归无觅处，不知转入此中来的转读什么，为什么这么读？

长恨春归无觅处，不知转入此中来的转读什么，为什么这么读

长恨春归无觅处，不知转入此中来的转读第三声，转（zhuǎn）。意思是转移，意思是转移，移到，仿佛桃花也有脚的样子，可以自行从山脚走到山顶的大林寺。显然是用了拟人手法，十分生动形象，还带有人情味——原来桃花那么调皮，给人一种分外的惊喜。

大林寺桃花

唐-白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《大林寺桃花》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫的读，音

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

读音是：tà pò tiě xié wúmìchù，dé láiquán bù fèigōng fū

长恨春归无觅处的觅读什么

长恨春归无觅处,不知转入此中来.” 诗人想到,自己曾因为惜春、恋春,以至怨恨春去的无情,但谁知却是错怪了春,原来春并未归去,只不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这块地方来罢了.表现出对春的无限留恋、热爱之情。

可以看出长有常的意思，所以长读作cháng

上联：踏破铁鞋觅知音，甘在何方，如何对下联

踏破铁鞋觅知音，甘在何方。

贫困潦倒会挚友，苦中有乐。

伯牙觅知音出自于哪首诗

出处

列子·汤问

词语起源

在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中就有，《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”；后来，明代小说家冯梦龙将其改成《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说，《列子》，《吕氏春秋》均有记载，也留传于名间。我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“子期久已没，世上无知音”。下面是一首伯牙在子期死后写的诗（《高山流水觅知音》）：

觅知音上一句最佳诗句

“何处觅知音”上一句是： “莽红尘”， 这是出自于 清朝 秋瑾 所著的《满江红·小住京华》。

全文：

小住京华，

早又是，

中秋佳节。

为篱下，

黄花开遍，

秋容如拭。

四面歌残终破楚，

八年风味徒思浙。

苦将侬，

强派作蛾眉，

殊未屑！

身不得，

男儿列。

心却比，

男儿烈！

算平生肝胆，

因人常热。

俗子胸襟谁识我？

英雄末路当磨折。

莽红尘，

何处觅知音？

青衫湿！