​其身正 不令而行 其身不正 虽令不从,子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

其身正 不令而行 其身不正 虽令不从,子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

本文目录

1.子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 2.其身正不令而行其身不正虽令不从的意思是什么 3.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从的意思 4.子曰其身正不令而行其身不正虽令不从翻译

子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从

意思是：孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”语出战国时期孔子的《论语·子路篇》。此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。

扩展资料：

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用 。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

参考资料：百度百科-其身不正虽令不从

其身正不令而行其身不正虽令不从的意思是什么

解释：自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

这句话出自春秋 孔子的《论语·子路》。

《论语·子路》是出自《论语》的文章，共有30篇，有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

扩展资料：

这句话的现实意义：

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

在现实社会，例如老师这个行业，老师的工作不只是传授知识，只有人格才能唤醒人格，只有情感才能唤醒情感，老师的巨大力量在于做出榜样。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从的意思

释义：当管理者自身端正（作出表率时），不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正（而要求被管理者端正），那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

出处：出自《论语 子路篇》

原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

译文：孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。

孔子评论卫国的公子荆：“善于居家理财，开始有点积蓄时，他说：‘凑合着够了’；稍多时，他说：‘可算钱多了’；富有时，他说：‘可算完美了’。”

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引申

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”中共中央把“正衣冠”作为开展党的群众路线教育实践活动的总要求之一，意在强调党员干部特别是领导干部应加强自我约束、努力自我净化、实现自我完善，以身作则，率先垂范，发挥模范带头作用。

杜绝形式主义反对铺张浪费。本应自觉遵守，结果却要国家来作出硬性规定，真的是让人深思。回想以往许多官员会上喊的要精简节约，散会就铺张浪费，节约喊了很多年，结果一直不见成效的原因就是其身不正，虽令不从 。

参考资料：百度百科——其身不正虽令不从

子曰其身正不令而行其身不正虽令不从翻译

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

强调了以身作则的重要性

<论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。这是说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

从政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。

孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

正：端正

令：命令

行：执行、听从

从：服从、听从

“道听而涂说，德之弃也。” 释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。用现在的话说，一个领导者，自己必须做到以身作则。《论语.子路》：“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”

孔子曰；其身正，不令而行，其身不正，虽另不从。

现实意义:以身作则,身教重于言教.他说,"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从","不能正其身,如正人何 "(《论语·子路》)这说明身教比言教更为重要.当然,这不是说不要言教,而是指只有言教而没有身教,言教也起不了多大作用,甚至适得其反;而教师能做到以身示范,虽没有言语的说教,仍然能对学生产生潜移默化的作用.

季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

现实意义：这句话就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。以前的社会型态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。帅之以正，这

子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.

孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

在这里虽有即使 纵然 虽然的意思~

传曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“传曰”，书传记载。见《论语·子路篇》。

说的是从子曰:其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.

孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。

政者应当身为表率，方能令行禁止。否则，虽有法令，不能推行。 见《论语·子路篇》。

孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会遵从"

正：端正

令：命令

行：执行、听从

从：服从、听从

孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

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